Δευτέρα 19 Απριλίου 2021

Οι άνθρωποι που πίνουν ανθρώπινο αίμα

Οι άνθρωποι που πίνουν ανθρώπινο αίμα

Στις περισσότερες μεγάλες πόλεις σε όλο τον κόσμο, κοινότητες απλών ανθρώπων - νοσοκόμες, προσωπικό μπαρ, γραμματείς - πίνουν ανθρώπινο αίμα σε τακτική βάση. Το ερώτημα είναι, γιατί;

Στη γαλλική συνοικία της Νέας Ορλεάνης, ο Τζον Έντγκαρ Μπράουνινγκ πρόκειται να συμμετάσχει σε μια «σίτιση». Ξεκινά τόσο κλινικά όσο και ιατρική διαδικασία. Ο γνωστός του πρώτα σπρώχνει ένα μικρό έμπλαστρο στην άνω πλάτη του Μπράουνινγκ με αλκοόλ. Στη συνέχεια, το τρυπά με ένα νυστέρι χόμπι μιας χρήσης και συμπιέζει μέχρι να αρχίσει να ρέει το αίμα. Χαμηλώνοντας τα χείλη του στην πληγή, ο συνεργάτης του Μπράουνινγκ αρχίζει τώρα να σκουπίζει το σκοτεινό υγρό. «Το έπινε μερικές φορές, μετά με έπλυνε και με έδεσε», λέει ο Μπράουνινγκ σήμερα.

Ο Μπράινινγκ, δεν ήταν πολύ καλός για το γούστο του οικοδεσπότη του. «Είπε ότι το αίμα μου δεν ήταν τόσο μεταλλικό όσο θα έπρεπε - οπότε ήταν λίγο απογοητευμένος», θυμάται. Προφανώς, η διατροφή, η ενυδάτωση και η ομάδα αίματος μπορούν όλοι να κάνουν μια λεπτή διαφορά στη γεύση. Αφού είχαν καθαρίσει, το ζευγάρι πήγε σε ένα φιλανθρωπικό δείπνο για τη βοήθεια των αστέγων.

Ένας αυτο-εξομολογημένος «βελόνας-φοβός», ο Μπράουνινγκ δεν ανυπομονούσε να ταΐσει. «Στην πραγματικότητα φοβάμαι πολύ οτιδήποτε πλησιάζει το δέρμα μου», λέει. Αλλά ως ερευνητής στο κρατικό πανεπιστήμιο της Λουιζιάνας, ήταν πρόθυμος να το κάνει για το τελευταίο του έργο: μια εθνογραφική μελέτη της κοινότητας «πραγματικού βαμπίρ» της Νέας Ορλεάνης.

Υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι που πίνουν αίμα μόνο στις ΗΠΑ
Ήταν το θρεπτικό αίμα θρησκευτικό τελετουργικό, αυταπάτη ή φετίχ; Προτού συναντήσει βαμπίρ, ο Μπράουνινγκ υποψιάστηκε ότι μόλις θόλωσε τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του γεγονότος και της φαντασίας. «Υποθέτω ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν τρελοί και είχα διαβάσει πάρα πολλά μυθιστορήματα της Άννας Ράις».

Μέχρι τη στιγμή που είχε προσφερθεί ως δωρητής, οι απόψεις του είχαν αλλάξει. Πολλοί βαμπίρ πραγματικής ζωής δεν έχουν καμία πίστη στον παραφυσικό και έχουν λίγα περισσότερα από μια απλή γνώση του True Blood ή του Dracula. Ούτε φαίνεται να έχουν ψυχιατρικά προβλήματα. Αντ 'αυτού, ισχυρίζονται ότι πάσχουν από μια περίεργη ιατρική κατάσταση - κόπωση, πονοκεφάλους και βασανιστικό πόνο στο στομάχι - το οποίο, πιστεύουν, μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο με σίτιση αίματος άλλου ανθρώπου.

«Υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι που το κάνουν αυτό μόνο στις ΗΠΑ και δεν νομίζω ότι είναι σύμπτωση και δεν νομίζω ότι είναι μανία», λέει ο Μπράουνινγκ. Τα συμπτώματα και η συμπεριφορά τους είναι ένα πραγματικό μυστήριο.

Για πολλούς, ο πραγματικός βρικόλακας είναι ταμπού. τις τελευταίες δεκαετίες, έχει συσχετιστεί με φρικτές δολοφονίες, όπως η περίφημη υπόθεση του Rod Ferrell στις ΗΠΑ, ενός απατηλού δολοφόνου που φαίνεται να εμπνέεται από ένα φανταστικό παιχνίδι ρόλων. «Όταν οι άνθρωποι μιλούν για αυτοπροσδιορισμένους βαμπίρ, πολλές φορές αυτές οι φρικτές εικόνες έρχονται στο μυαλό», λέει ο DJ Williams, κοινωνιολόγος στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Αϊντάχο. «Έτσι, η κοινότητα έχει κλείσει και είναι ύποπτη για τρίτους». Ως αποτέλεσμα του στίγματος, οι βρικόλακες με τους οποίους έχω επικοινωνήσει στο διαδίκτυο με έχουν ζητήσει να χρησιμοποιήσω ψευδώνυμα σε αυτό το άρθρο.

Δεν ήταν πάντα έτσι; σε ολόκληρο το ιστορικό, μπορούμε να βρούμε περιπτώσεις όπου το ανθρώπινο αίμα θεωρήθηκε καλόπιστη ιατρική θεραπεία. Για παράδειγμα, στα τέλη του 15ου αιώνα, ο γιατρός του Πάπα Innocent VIII φέρεται να αιμορραγεί τρεις νεαρούς άνδρες σε θάνατο και έδωσε το αίμα τους (ακόμα ζεστό) στον θάνατό του, με την ελπίδα ότι μπορεί να μεταδώσει τη νεανική τους ζωτικότητα.

Από όσα μπορούμε να πούμε, οι περισσότερες μεγάλες πόλεις σε όλο τον κόσμο φαίνεται να έχουν μια κοινότητα βαμπίρ - DJ Williams, κοινωνιολόγος
Αργότερα, χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία της επιληψίας. οι πάσχοντες ενθαρρύνθηκαν να συγκεντρωθούν γύρω από την αγχόνη και να μαζέψουν το ζεστό αίμα που στάζει από εγκληματίες που εκτελέστηκαν πρόσφατα. «Το αίμα ήταν ένα μέσο μεταξύ φυσικής και πνευματικής», εξηγεί ο Richard Sugg στο Πανεπιστήμιο του Durham, ο οποίος πρόσφατα έγραψε ένα βιβλίο για την «ιατρική των πτωμάτων» και που γράφει σήμερα έναν τόμο για τον βαμπίρ Πίνοντας το αίμα ενός υγιούς νεαρού άνδρα, λέει, απορροφήσατε το πνεύμα του και θεραπεύσατε ό, τι υπέφερε στην ψυχή σας. Αυτές οι θεραπείες δεν ευνοήθηκαν μετά τον Διαφωτισμό και την έναρξη μιας γενικότερης αίσθησης σύνεσης που πραγματοποιήθηκε τον 18ο και τον 19ο αιώνα.

Και όμως, η πρακτική φαίνεται να έχει ζήσει ανάμεσα σε μια μικρή ομάδα ανθρώπων. Πριν από την εποχή του Διαδικτύου, ήταν σε μεγάλο βαθμό απομονωμένοι, αλλά μέσω ειδικών ιστοσελίδων έχουν πλέον σφυρηλατήσει ακμάζοντα υπόγεια δίκτυα. «Από όσα μπορούμε να πούμε, οι περισσότερες μεγάλες πόλεις σε όλο τον κόσμο φαίνεται να έχουν κοινότητα βαμπίρ», λέει ο Williams.

Χάρη στον φόβο της έκθεσης, αυτές οι κοινότητες έχουν γίνει ικανές να κρύβονται, ένα εμπόδιο που αντιμετώπισε ο Μπράουνινγκ όταν ξεκίνησε τη μελέτη του. «Δεν είναι ένας πληθυσμός που ζητά να βρεθεί», λέει. Ζούσε στο Μπατόν Ρουζ της Λουιζιάνας, εκείνη τη στιγμή, μόλις μια ώρα με το αυτοκίνητο από τη Νέα Ορλεάνη, μια πόλη φημισμένη για τις έντονες υποκουλτούρες της. Συνειδητοποίησε ότι αν επρόκειτο να πάρει την ευκαιρία να γνωρίσει ένα πραγματικό βαμπίρ, ήταν τώρα.

Περπατώντας στους δρόμους μέρα και νύχτα, άρχισε να κατοικεί στα μέρη (συνήθως γοτθικά κλαμπ) όπου οι βαμπίρ μπορούν να κολλήσουν. Ακόμα και στην αρχή, δεν φοβόταν πολύ τους χαρακτήρες που θα συναντούσε. «Βοηθάει να είσαι ένας άντρας που είναι 6ft 4in και 220 lbs», λέει. Στην πραγματικότητα, η μεγαλύτερη ανησυχία του δεν ήταν η ασφάλειά του, αλλά οι βαμπίρ. «Θα μπορούσες να τους βγάλεις», λέει - ενδεχομένως θέτοντας σε κίνδυνο την προσωπική και επαγγελματική τους ζωή.

Όταν χαμογέλασε, είδα δύο κυνόδοντες να προεξέχουν στα χείλη της. Ήταν τρομερά αιχμηροί - John Edgar Browning, ερευνητής
Τελικά, βρέθηκε να μιλάει για το έργο του στον ιδιοκτήτη ενός καταστήματος γοτθικών ενδυμάτων, ο οποίος επεσήμανε διακριτικά μια γυναίκα που στέκεται με τα δύο της παιδιά σε ένα από τα κλίτη. Έτσι, ο Μπράουνινγκ έπεσε δίπλα της και της είπε για τη μελέτη των βαμπίρ. «Τελικά χαμογέλασε και είπε« Νομίζω ότι ίσως γνωρίζω μερικά », θυμάται. «Και όταν χαμογέλασε, είδα δύο κυνόδοντες να προεξέχουν στα χείλη της.» Ήταν, λέει, «τρομερά αιχμηρά». Αν και στη συνέχεια έχασε την επαφή με την «Τζένιφερ», η συνάντηση τον ενθάρρυνε να προχωρήσει και τελικά σχημάτισε καλές σχέσεις με μια μεγάλη ομάδα βαμπίρ, με την οποία συνέντευξη τακτικά.

Στην πραγματικότητα, όσο βαθύτερα βρήκε, τόσο ευρύτερο και πιο πολύχρωμο ήταν το φάσμα των προσωπικοτήτων που αποκάλυψε. Αν και ορισμένοι φορούν κυνόδοντες και κοιμούνται σε φέρετρα, οι περισσότεροι ενδιαφέρονται πολύ για τα βιβλία και τις ταινίες. "Ήταν τα τέλη της δεκαετίας του 2000 και δεν παρακολουθούσαν καν το True Blood!" λέει με δυσπιστία. «Αυτοί οι άνθρωποι γνώριζαν τόσο όσο το μέσο άτομο σχετικά με τη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο βαμπίρ».

Ο βαμπίρς, φαίνεται, έρχεται σε πολλές αποχρώσεις. Η κοινότητα που τρέφει το αίμα κατείχε θέσεις εργασίας ως προσωπικό του μπαρ, γραμματείς και νοσοκόμες. Μερικοί ήταν εκκλησιαστικοί Χριστιανοί, άλλοι άθεοι. συχνά, ήταν πολύ αλτρουιστικοί. «Οι βαμπίρ δεν περνούν πάντα γύρω από τα νεκροταφεία, δεν παρευρίσκονται σε γοτθικά νυχτερινά κέντρα, ή γιορτάζουν σε οργισμούς αίματος», εξηγεί ένας βαμπίρ που ονομάζεται «Merticus». «Υπάρχουν πραγματικοί οργανισμοί βαμπίρ που τροφοδοτούν τους άστεγους, εθελοντές σε ομάδες διάσωσης ζώων και που αναλαμβάνουν πολλές κοινωνικές αιτίες».

Η ταυτότητα «βαμπίρ» σημαίνει ελάχιστο σε τίποτα για εμάς. Ωστόσο, όταν είμαστε πότες αίματος, η ετικέτα είναι αδύνατο να ανακινείται - CJ !, πότες αίματος
Είναι σημαντικό, ενώ ορισμένοι βαμπίρ αναζητούν ψυχική ενέργεια που τους δίνει δύναμη, άλλοι (γνωστοί ως «ιατρικοί τραγουδιστές» ή ιατρικοί σαγουουάριοι) πιστεύουν ότι η ανάγκη τους για αίμα είναι καθαρά φυσιολογική. «Η ταυτότητα« βαμπίρ »σημαίνει ελάχιστα σε τίποτα για εμάς», λέει ένα med τραγούδι γνωστό ως «CJ!» (το θαυμαστικό είναι μέρος του διαδικτυακού της ψευδωνύμου), τον οποίο γνώρισα στο Διαδίκτυο. Ανανεωμένη ζωτικότητα

Ερωτώντας απαλά την κοόρτη του σχετικά με την έναρξη της κατάστασης, ο Μπράουνινγκ βρήκε ότι η πείνα για αίμα φάνηκε να χτυπά γύρω από την έναρξη της εφηβείας. Ένας από τους πρώτους ανθρώπους που πήρε συνέντευξη από τον Μπράουνινγκ, για παράδειγμα, ήταν 13 ή 14 ετών, όταν συνειδητοποίησε ότι ένιωθε αδύναμος όλη την ώρα, δεν είχε όλη την ενέργεια να τρέξει και να παίξει σπορ όπως οι φίλοι του. Τελικά, ενώ πολεμούσε με τον ξάδελφό του, τράβηξε αίμα και το στόμα του βουρτσίστηκε ενάντια στην πληγή. «Ένιωσε ξαφνικά πολλή ζωτικότητα», λέει ο Μπράουνινγκ. Αυτή η γεύση για το αίμα τελικά μετατράπηκε σε καταναγκαστική πείνα.

Αφού καταναλώσαμε επτά βολές ποτήρι αίματος, το πεπτικό μας σύστημα λειτουργεί υπέροχα - CJ!
Ήταν μια κοινή ιστορία που φάνηκε να ταιριάζει με τα περισσότερα βαμπίρ που γνώρισε. Εκτός από την ατελείωτη κόπωση, άλλα κοινά συμπτώματα φαίνεται να περιλαμβάνουν σοβαρούς πονοκεφάλους και κράμπες στο στομάχι. CJ!, Για παράδειγμα, μαστίζεται από ένα ευερέθιστο έντερο, το οποίο λέει ότι μπορεί να θεραπευτεί μόνο μετά από ένα ποτό αίματος. «Μετά την κατανάλωση μιας μεγάλης ποσότητας (κάπου μεταξύ επτά γυαλιών μέχρι ένα φλιτζάνι), το πεπτικό μας σύστημα λειτουργεί υπέροχα».

Ο φίλος του CJ! «Kinesia» ζωγραφίζει μια παρόμοια εικόνα. «Θα πήγαινα περισσότερο από μία εβδομάδα χωρίς κίνηση του εντέρου ενώ« πεινούσα »και θα ένιωθα ναυτία αν έφαγα κάτι άλλο εκτός από το« θεραπευτικό φαγητό »μου, λέει. Περιγράφοντας την φαινομενική ανακούφιση μετά από ένα γεύμα αίματος, λέει: «Ένιωσα 100% καλύτερα. οι ψυχικές μου ικανότητες ακονίστηκαν. Μπορώ να φάω ό, τι θέλω, χωρίς να τρέχω στο μπάνιο και δεν υπάρχει πόνος στις αρθρώσεις ή στους μυς. Αυτό τείνει να διαρκέσει περίπου δύο εβδομάδες, ανάλογα με το πόσο λαμβάνεται και πόσο συχνά λαμβάνεται. "

Δίνεται η μέγιστη προσοχή στον δότη, διασφαλίζοντας ότι είναι χαλαροί και πρόθυμοι ανά πάσα στιγμή - Kinesia
Περιττό να πούμε ότι είναι δύσκολο να έρθουν οι δωρητές. Πώς ζητάτε από κάποιον να σας αφήσει να πιείτε το αίμα του; CJ! λέει ότι οι δωρητές είναι συχνά στενοί φίλοι που κατανοούν τις αντιληπτές ανάγκες της. Η Kinesia τρέφεται από τον σύζυγό της κάθε δύο εβδομάδες. Σε άλλες περιπτώσεις, μπορεί να περιλαμβάνει κάποιο είδος πληρωμής, λέει ο Browning. Όποια και αν είναι η ακριβής φύση της σχέσης δωρητή-βαμπίρ, είναι πάντα συναινετική. «Η μέγιστη μέριμνα λαμβάνεται από τον δότη - διασφαλίζοντας ότι είναι χαλαροί και πρόθυμοι ανά πάσα στιγμή», λέει η Kinesia.
Το κιτ CJ! Που πίνει αίμα περιλαμβάνει αντισηπτικό για τον καθαρισμό του δέρματος (τη γάτα), μια μπάλα συμπίεσης που βοηθά τις φλέβες να ξεδιπλώσουν (το ποντίκι) και μια τουρνουά για δέσιμο γύρω από το χέρι (Credit: CJ!)

Το κιτ CJ! Που πίνει αίμα περιλαμβάνει αντισηπτικό για τον καθαρισμό του δέρματος (τη γάτα), μια μπάλα συμπίεσης που βοηθά τις φλέβες να ξεδιπλώσουν (το ποντίκι) και μια τουρνουά για δέσιμο γύρω από το χέρι (Credit: CJ!)

Οι δότες του CJ! Μπορούν να επιλέξουν εάν το αίμα συλλέγεται από τομή με νυστέρι ή ενδοφλεβίως με βελόνα σωληνίσκου ή πεταλούδας (κάτω αριστερά)

Οι δότες του CJ! Μπορούν να επιλέξουν εάν το αίμα συλλέγεται από τομή με νυστέρι ή ενδοφλεβίως με βελόνα σωληνίσκου ή πεταλούδας (κάτω αριστερά). Το κιτ δείχνει επίσης τα σημαντικά μέτρα που κάνει για να καθαρίσει την πληγή και να αποφύγει τη μόλυνση

Μετά τη συλλογή, αυτή η σακούλα αίματος ψύχθηκε. Διήρκεσε το σαγκουάναρο περίπου πέντε ημέρες (Credit: Lethenteron)

Μετά τη συλλογή, αυτή η σακούλα αίματος ψύχθηκε. Διήρκεσε το σαγκουάναρο περίπου πέντε ημέρες (Credit: Lethenteron)

Αυτή η σαγκουιέρης συνέλεξε περίπου 15 φιαλίδια αίματος - μερικά από τα οποία κατανάλωσε επί τόπου. Το αίμα αναμιγνύεται με ηπαρίνη νατρίου, ένα βρώσιμο αντιπηκτικό. (Πίστωση: Lethenteron)

Αυτός ο σαγκουιέρης συνέλεξε περίπου 15 φιαλίδια αίματος - μερικά από τα οποία κατανάλωσε επί τόπου. Το αίμα αναμιγνύεται με ηπαρίνη νατρίου, ένα βρώσιμο αντιπηκτικό. (Πίστωση: Lethenteron)

Το βαμπίρ Alexia δείχνει το κιτ φλεβοτομίας της, που περιλαμβάνει κενά, αλκοολούχα επιθέματα, σωληνίσκους, αποστειρωμένες σύριγγες, βελόνες πεταλούδας, νάρθηκες, γάζες και ένα τουρνουά (Credit: Alexia)

Το βαμπίρ Alexia δείχνει το κιτ φλεβοτομίας της, που περιλαμβάνει κενοφόρα, αλκοολούχα επιθέματα, σωληνίσκους, αποστειρωμένες σύριγγες, βελόνες πεταλούδας, νάρθηκες, γάζες και ένα τουρνουά (Credit: Alexia)

Όπως βρήκε ο ίδιος ο Μπράουνινγκ, η ίδια η εξαγωγή είναι πιο κοντά σε μια ιατρική διαδικασία παρά μια παθιασμένη χαρά. Συνήθως, τόσο ο δότης όσο και το βαμπίρ ελέγχονται πρώτα σε κλινικές σεξουαλικής υγείας (ή σε τακτικά κέντρα αιμοδοσίας) για μεταδοτικές λοιμώξεις. Για να γίνει η τομή, το βαμπίρ μπορεί να χρησιμοποιήσει νυστέρια μίας χρήσης ή σύριγγες, τα οποία ανοίγουν και καθαρίζουν μπροστά από το δότη - και θα τρίβουν το δέρμα πριν από την πρώτη κοπή. Εάν πίνουν απευθείας από την ίδια την πληγή, είναι επίσης βέβαιο ότι θα καθαρίσουν τα χείλη τους, θα βουρτσίσουν τα δόντια τους και γαργάρα στοματικό διάλυμα.

Εναλλακτικά, μπορεί να έχουν πιο προηγμένες ιατρικές γνώσεις. Τα σύνεργα του CJ! Περιλαμβάνουν τουρνουά και ενδοφλέβια κλήρωση. Πριν πάρει το αίμα, δίνει στον δωρητή ένα μικρό ποντίκι από καουτσούκ για να το συμπιέσει, γεγονός που το καθιστά ευκολότερο να βρει τη φλέβα. Εάν έχουν την πολυτέλεια, οι βρικόλακες καταψύχουν μια περίσσεια, την οποία αναμιγνύουν με ένα (βρώσιμο) αντιπηκτικό και αποθηκεύουν σε σφραγισμένα «κενοφόρα». Σε αντίθετη περίπτωση, ο Μπράουνινγκ λέει ότι ορισμένοι βαμπίρ θα κάνουν ένα σκεύασμα με τσάι και βότανα, κάτι που προφανώς βοηθά επίσης στη διατήρηση του αίματος για περισσότερο.

 «Η τραγουδισμένη κοινότητα στο σύνολό της είναι πολύ προσεκτική και συνειδητή για την υγεία και την ασφάλεια», λέει η «Alexia» στο Ηνωμένο Βασίλειο, η οποία ερεύνησε τη φλεβοτομία πριν επιχειρήσει μια ενδοφλέβια κλήρωση. Η ίδια η σίτιση, λέει, είναι «απρόσωπη, σαν να παίρνω ένα χάπι».

Η κοινότητα στο σύνολό της είναι πολύ προσεκτική και συνειδητή για την υγεία και την ασφάλεια - Alexia
Μετά τη σίτιση, οι βαμπίρ δεν φαίνεται να έχουν κακές παρενέργειες. Αν και η κατάποση μεγάλου όγκου σιδήρου μπορεί να είναι τοξική, η ποσότητα που καταναλώνεται σε μια σίτιση δεν φαίνεται να αποτελεί κίνδυνο. «Κανένα βαμπίρ που έχω συνέντευξη δεν έχει παραπονεθεί για ιατρικές επιπλοκές ως αποτέλεσμα της κατανάλωσης αίματος», λέει ο Μπράουνινγκ. Παρόλα αυτά, ο Tomas Ganz στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες επισημαίνει ότι δεν μπορούν να εξαλείψουν εντελώς τον κίνδυνο μόλυνσης. «Ο έλεγχος σε σεξουαλικά μεταδιδόμενες κλινικές ασθενειών δεν καλύπτει το πλήρες φάσμα των πιθανώς μεταδοτικών ασθενειών, αλλά θα πρέπει να καλύπτει τις πιο συχνές, όπως ο HIV ή η ηπατίτιδα Β και Γ», λέει.


Ο καλύτερος τρόπος για να πάρετε ένα πραγματικό μέτρο των κινδύνων θα ήταν να μελετήσετε επίσημα ιατρικά αρχεία. Δυστυχώς, οι περισσότεροι βαμπίρ φοβούνται πολύ το στίγμα για να πουν στους γιατρούς ή στους κοινωνικούς λειτουργούς τη συνήθεια τους. «Είχαμε ένα άτομο να πει ότι αν ένας κλινικός γιατρός έμαθε ότι ήμουν βαμπίρ, θα έπαιρναν τα παιδιά μου», λέει ο Williams, ο οποίος έχει μελετήσει τις πιθανές επιπτώσεις που μπορεί να έχει το στίγμα στην υγειονομική περίθαλψη των βαμπίρ.

Μερικά, όπως το CJ!, Γίνονται πιο ανοιχτά. έχει συζητήσει το αίμα της με τόσο έναν γαστρεντερικό χειρουργό όσο και μια ψυχίατρο. «Και οι δύο ήταν υποστηρικτικοί, αν και δυστυχώς ούτε είχαν καμία αντίληψη πέρα ​​από το άμεσο ζήτημα», λέει.

Μακριά από την απόλαυση της κατανάλωσης αίματος, οι βαμπίρ με τους οποίους μίλησα είναι απελπισμένοι να βρουν μια πιο κοινωνικά αποδεκτή θεραπεία
Πράγματι, πολύ μακριά από την απόλαυση του τελετουργικού της κατανάλωσης αίματος, οι περισσότεροι βαμπίρ με τους οποίους μίλησα θα το παραιτούσαν ευτυχώς - αλλά μέχρι στιγμής, λένε ότι οι γιατροί δεν κατάφεραν να βρουν άλλους τρόπους για να ανακουφίσουν τα συμπτώματά τους. «Πολλοί από εμάς δεν θα προτιμούσαμε να περάσουμε από τα κυκλικά συμπτώματα και θα χαρούμε να ζήσουμε τη ζωή σαν ένα κανονικό άτομο», λέει η Kinesia. Η Αλεξία συμφωνεί: «Εάν μπορούσε να εντοπιστεί η αιτία, θα έπαιρνα σίγουρα ένα φαρμακευτικό χάπι». Μία από τις δικές τους θεωρίες είναι ότι έχουν κάποιο πρόβλημα με το πεπτικό τους σύστημα, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να απορροφήσουν θρεπτικά συστατικά από τα συνηθισμένα τρόφιμα - μόνο όταν διαλύονται εύκολα στο αίμα, το σώμα τους μπορεί να έχει πρόσβαση σε αυτά.
Οι βρικόλακες, ωστόσο, ανοίγουν αφοπλιστικά την πιθανότητα οι εμπειρίες τους να είναι ψυχοσωματικές. «Αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να είναι στο μυαλό μας», παραδέχεται ο CJ !. Για αυτόν τον λόγο, ορισμένοι από τους βρικόλακες προσπάθησαν να σταματήσουν να τρέφονται με αίμα, για να δουν αν τα συμπτώματα θα εξαφανιστούν - αλλά μέχρι στιγμής χωρίς επιτυχία. «Για μένα, μια τρομακτική στιγμή ήταν όταν μπήκα στο ER επειδή έχω χαμηλό καρδιακό ρυθμό που θα ανέβαινε έως τα 160 όταν σηκώθηκα ή περπατούσα, ακολουθούμενη από μια τεράστια ημικρανία και συχνά έχανα τη συνείδησή μου», λέει η Kinesia. «Βασικά, η καρδιά μου δούλευε πολύ σκληρά για να διατηρήσει τα πάντα σε λειτουργία - μια αντίδραση, πιστεύω, σε περίπου τέσσερις μήνες χωρίς σίτιση».

Οι γιατροί συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν τον τρόπο με τον οποίο ο εγκέφαλός μας μπορεί να ελέγχει την υγεία μας με έναν πολύ πραγματικό, φυσικό τρόπο
Ο Ganz προτείνει ότι η ανακούφιση που έρχεται με το πόσιμο αίμα μπορεί να είναι σε μεγάλο βαθμό ψυχολογική. οι γιατροί συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν τον τρόπο με τον οποίο ο εγκέφαλός μας μπορεί να ελέγχει την υγεία μας με έναν πολύ πραγματικό, φυσικό τρόπο. «Υπάρχει πιθανότατα ένα ισχυρό φαινόμενο εικονικού φαρμάκου, παρόμοιο με την κατάποση πικρών σκονών, υγρών με έντονα χρώματα ή άλλων ουσιών που δεν μοιάζουν ή έχουν γεύση όπως τα συμβατικά τρόφιμα», λέει ο Ganz. "Αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να ενισχυθεί περαιτέρω εάν υπάρχει ένα τελετουργικό στοιχείο που σχετίζεται με την κατάποση και εάν το άτομο αισθάνεται μια αίσθηση κάποιου είδους αποκλειστικότητας (όπως η κατανάλωση ενός πολύ ακριβού και σπάνιου κρασιού)." Σε συνδυασμό με το γεγονός ότι το αίμα είναι πολύ θρεπτικό και φυσικό καθαρτικό, πιστεύει ότι αυτός μπορεί να είναι ο λόγος που προσφέρει κάποια προσωρινή ανακούφιση τόσο για τις πεπτικές όσο και για τις ψυχικές δυσκολίες.

Κάποιοι μπορεί να αμφισβητήσουν εάν η δίψα για αίμα είναι μερικές φορές ένα σημάδι βαθύτερων θεμάτων ψυχικής υγείας. Αλλά ο Στίβεν Σλόζμαν, στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, λέει ότι η διάγνωση αυτών των ανθρώπων θα μπορούσε να είναι κάτι σαν «σχοινί». «Γνωρίζω ότι αν ένας ασθενής ήρθε σε εμένα με αυτό το ζήτημα ως παράπονο ή ανησυχούσε για την πρακτική, η πρώτη μου απάντηση ως ψυχίατρος θα ήταν να εκτιμήσω για ψύχωση, καθώς η πρακτική είναι τόσο μακριά από την πολιτισμικά φυσιολογική συμπεριφορά», λέει. Ακόμα, θα διατηρούσε ανοιχτό μυαλό και θα διερεύνησε εάν επωφελήθηκαν πραγματικά από την πρακτική. Βεβαίως, ο Μπράουνινγκ και ο Ουίλιαμς λένε και οι δύο ότι μέσω της εκτεταμένης επαφής τους με αυτούς τους ανθρώπους, δεν είδαν καμία ένδειξη ψυχιατρικών δυσκολιών. Ο Joseph Laycock στο Πανεπιστήμιο του Τέξας, ο οποίος έχει επίσης μελετήσει την ταυτότητα των βαμπίρ, συμφωνεί: «Είχαν διαφορετικούς χώρους, αλλά το σκέφτηκαν λογικά - προχωρούν λογικά από την ανάγκη να πίνουν αίμα».

Είναι μια ενδιαφέρουσα μελέτη περίπτωσης μιας παρατεταμένης και δύσκολης συζήτησης στην ψυχιατρική - ακριβώς πώς αποφεύγετε να κάνετε ιατρικές αβλαβείς αλλά ασυνήθιστες δραστηριότητες, χωρίς να λείπουν τυχαία άτομα που χρειάζονται πραγματικά βοήθεια; «Έχουμε μια συλλογική τάση να χαρακτηρίζουμε τις μη συμβατικές συμπεριφορές ως ψυχιατρικές ανωμαλίες», λέει ο Ganz. «Αλλά δεν έχω καμία βάση για να το περιγράψω ως τέτοιο εάν το άτομο και ο δότης του είναι άνετα με τη μη συμβατική επιλογή θρεπτικών συστατικών».
Ίσως τώρα η κοινότητα των βαμπίρ ανοίγει στους ξένους, η επιστημονική έρευνα θα είναι σε θέση να διερευνήσει αυτά τα ερωτήματα και τελικά να προσφέρει μερικές απαντήσεις. Εν τω μεταξύ, μια ομάδα βαμπίρ, με επικεφαλής την Kinesia, κάνουν τα πρώτα τους βήματα. Χρησιμοποιώντας εμπορικές εταιρείες όπως το 23andme και το uBiome, για παράδειγμα, αρχίζει να σχεδιάζει τα γονίδια και τα μικρόβια άλλων ιατρικών τραγουδιών. «Το σημείο έρευνας δεν αφορά την επικύρωση του« βαμπίρ »μας. Είναι να βρούμε πιο κοινωνικά πρακτικούς τρόπους για να καλύψουμε οποιαδήποτε ανεπάρκεια ή ανάγκη που έχουμε τελικά, βασικά αναζητούμε περισσότερες επιλογές θεραπείας », λέει ο CJ !.

Ό, τι βρίσκουν, οι συναντήσεις του Μπράουνινγκ τον έχουν διδάξει ότι πρέπει να τους αντιμετωπίζουμε με τον ίδιο σεβασμό που προσφέρουμε σε άλλες μειονότητες. «Όταν πήγα για πρώτη φορά στη μελέτη, απλώς υποθέτω ότι θα συναντούσα κακούς ανθρώπους, αλλά μέσα σε ένα χρόνο, συνειδητοποίησα ότι οι βαμπίρ δεν είχαν το πρόβλημα. Εμείς δεν είμαστε βαμπίρ που είχαμε το αντιληπτικό πρόβλημα. "

Ακριβώς επειδή δεν καταλαβαίνουμε ακόμη τις εμπειρίες τους, δεν σημαίνει ότι πρέπει να τις περιφρονούμε ή να τις απορρίπτουμε από το χέρι, υποστηρίζει. Η ταυτότητα του βαμπίρ είναι, τελικά, ένας τρόπος για μερικούς ανθρώπους να αντιμετωπίσουν μυστηριώδη και εξουθενωτικά συναισθήματα. «Αυτό που τους συμβαίνει είναι αληθινό. Δεν καταλαβαίνουμε τι είναι και δεν καταλαβαίνουν τι είναι - αλλά καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να το αντιμετωπίσουν. "

Ο David Robson είναι συγγραφέας του BBC Future. Είναι @d_a_robson στο twitter.

Ακολουθήστε μας στο Facebook, το Twitter, το Google+, το LinkedIn και το Instagram.

«Ωστόσο, όταν είμαστε πότες αίματος - ειδικά ανθρώπινο αίμα - η ετικέτα είναι αδύνατο να ανακινείται."


Πηγή: https://www.bbc.com/future/article/20151021-the-people-who-drink-human-blood

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ